深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，深刻理解“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明特征，做到學(xué)以致用、學(xué)思貫通、知行合一，不斷開創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面。
“明體達(dá)用、體用貫通”蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)智慧。“體用”是中國(guó)古典哲學(xué)的一對(duì)基本范疇，“體”與“用”是中國(guó)哲學(xué)范疇中固有的、緊密關(guān)聯(lián)的概念，也是最能體現(xiàn)中華民族思想智慧的范疇之一。“體”即物質(zhì)之本體或本質(zhì)，“用”即物質(zhì)本體的表現(xiàn)及其作用。在“體”與“用”的關(guān)系中，“體”是基礎(chǔ)、是根本，決定了物質(zhì)的“用”；“用”是物質(zhì)的作用、效用，依賴于“體”得以發(fā)揮，“體用貫通”就是理論和實(shí)踐不能脫節(jié)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“體”與“用”不是作為完全對(duì)立的概念存在的，而是重視、講求體用貫通，強(qiáng)調(diào)“體用不二”“體用一源”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記聚焦做好新時(shí)代宣傳思想文化工作，鮮明提出一系列重大創(chuàng)新理論，如“第二個(gè)結(jié)合”的重大論斷，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新等。其中既包括了“體”即文化理論觀點(diǎn)的內(nèi)容，又包括了“用”即文化建設(shè)的實(shí)踐舉措的內(nèi)容，同時(shí)還充分貫徹、實(shí)現(xiàn)了體與用、理論與實(shí)踐、認(rèn)識(shí)論與方法論的辯證統(tǒng)一，具有鮮明“體用貫通”的特征。實(shí)踐證明，習(xí)近平文化思想中兼具創(chuàng)新性和突破性的文化理論觀點(diǎn)，與新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐舉措，不是割裂的、外在的、二元對(duì)立的關(guān)系，而是相互貫通的、內(nèi)在的、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
“明體達(dá)用、體用貫通”體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)性和實(shí)踐性的高度統(tǒng)一。習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的理論品格是馬克思主義科學(xué)性與實(shí)踐性相統(tǒng)一理論特質(zhì)的鮮明體現(xiàn)。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，是系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐中提煉總結(jié)出來的，從理論上科學(xué)地回答了為什么要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，以及如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化等一系列重大理論和實(shí)踐課題。習(xí)近平文化思想堅(jiān)守馬克思主義的“魂”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根”，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子貫通起來，開辟了馬克思主義文化理論發(fā)展新境界。習(xí)近平文化思想將實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化作為實(shí)踐目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)要求，以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，創(chuàng)造性地提出深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，繼承并發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“體用不二”“體用一源”的思想，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化偉大實(shí)踐的同時(shí)，又將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以時(shí)代化、現(xiàn)代化，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)形態(tài)和中華文化的現(xiàn)代形態(tài)。
“明體達(dá)用、體用貫通”提供了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方法指引。習(xí)近平總書記指出，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。其中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義分別界定為中華民族現(xiàn)代文明的“根脈”和“魂脈”，這就在理論上明確了文化建設(shè)之“體”，進(jìn)一步證明了“兩個(gè)結(jié)合”是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。習(xí)近平文化思想明確指出做好文化建設(shè)和宣傳思想文化工作的具體抓手，即著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提升新聞?shì)浾搨鞑チσ龑?dǎo)力影響力公信力，著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒，“七個(gè)著力”充分彰顯了習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用、體用貫通”的鮮明品格。為更好擔(dān)負(fù)起建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的使命任務(wù)，習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持“明體達(dá)用、體用貫通”，既提煉宏觀層面的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，也提出具體層面的實(shí)踐路徑，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，推動(dòng)我們黨對(duì)文化建設(shè)和文明發(fā)展規(guī)律特別是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。
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